伴侶之間相處，其實受原生家庭影響很大，因為我們各自帶著成長過程中，家庭教育潛移默化所形成的性格、信念、道德觀與價值觀，與對方相處。所以常常會覺得，結婚的對象不是一個人，而是一個家族。
我們也會無意識的把生命中的缺憾與期待，投射在伴侶身上，而對方往往不能理解，也無法回應對方的期待。因為婚姻本應該是兩個成人的結合，但如果把期待投射在伴侶身上，需要的可能是父母，而不是一個伴侶。
在處理婚姻關係議題的過程中，我看到的往往是童年的傷，意思是，關係中引發的傷痛，其實是童年未療癒的傷痛，而且，是伴侶雙方各自帶著自己的傷，進一步的互相傷害。不管我們的父母在怎麼細心呵護，其實每個人的內在小孩都是受傷的，並且一直影響我們，只是輕重不一樣而已。如果其中一方已經療癒好自己，夫妻的議題就比較沒有那麼嚴重。
如果因為夫妻的議題，而覺察到自己需要療癒的部分，進一步去療癒自己，這其實是是一件很不錯的事。
記得在李家同教授的文章中，他為了孫子的作業，回答什麼是幸福？李教授說：“幸福是吃得下、睡得著、笑得出來”，孫子聽到都急哭了，覺得作業很重要，爺爺卻這麼不正經。 我想這種幸福是：“若無閒事掛心頭，便是人生好時節” 的幸福。 幸福是一種感覺，感覺是主觀的。只要是主觀的，容易被認為不科學，因為無法量化，也沒有標準，因為每個人用同樣條件，都可以得到相同結果，這是科學的要件。但是感覺無法這樣，所以科學比感覺
三輪體空是佛教用語，以布施為例，是指其中的給予者、接受者，以及被贈與的物品，這三個角色都要放下，的意思。 放下的原因是，如果布施者惦記著自己做了好事，得到的是福德，福德像是銀行的存款，有用完的一天。如果能夠放下，能夠得到的是功德，功德就像是身上的技能，不會消失。 由於眾生平等，說到底沒有誰度誰。助人工作者與來訪者也是平等的，工作者可以從來訪著身上學習很多，如果有收費，除了生活所需，也支持助人者更多
比實體的禮物更美好的，是禮物背後的心意。從我們能夠有能力買到自己想要的東西開始，心意就顯得更加的動人。 或許可以說，對於心意的感受，是我們給行為或動機，所賦予的意義。賦予意義的方式，又因為每個人的生命經歷而有所不同。 在陪伴情緒時，我會先鼓勵情緒的流動，聽聽對方發生了什麼事？試著理解這件事情對經驗者代表著什麼樣的意義？找到沒有被滿足的需求，再試著去滿足這份需求。 常常，這份需求可以被愛滿足。可以用
