讀“最後14堂星期二的課”尾聲，看到這句話。
死亡是多數人最恐懼的事，所以，為了讓自己活下來，會因為恐懼而做一些事情，或是做某些選擇。
例如金錢匱乏的感受，最容易連結到死亡的恐懼，沒有錢，代表無法生存，也代表死亡，所以會用各種方式去賺錢。如果不畏懼死亡，就不會害怕沒錢，就可以，安然接受生命。
從金剛經裡面學習到一件事。我們想要一個東西，並不是直直的朝著它前進。想要成佛度眾生，發開悟之心之後就放下，離一切相即一切法。如果一心想成佛就成不了佛。所以，一心想賺錢，如此賺到的錢卻不會帶來喜悅與幸福。然而做喜歡且擅長的事，錢會自然來。
所惡有甚於死者，這樣的狀況相對比較不會恐懼死亡，然而比不上安然接受死亡。“死亡是很慈悲的”，海寧格先生如是說。
記得在李家同教授的文章中，他為了孫子的作業，回答什麼是幸福？李教授說：“幸福是吃得下、睡得著、笑得出來”，孫子聽到都急哭了，覺得作業很重要，爺爺卻這麼不正經。 我想這種幸福是：“若無閒事掛心頭，便是人生好時節” 的幸福。 幸福是一種感覺，感覺是主觀的。只要是主觀的，容易被認為不科學，因為無法量化，也沒有標準，因為每個人用同樣條件，都可以得到相同結果，這是科學的要件。但是感覺無法這樣，所以科學比感覺
三輪體空是佛教用語，以布施為例，是指其中的給予者、接受者，以及被贈與的物品，這三個角色都要放下，的意思。 放下的原因是，如果布施者惦記著自己做了好事，得到的是福德，福德像是銀行的存款，有用完的一天。如果能夠放下，能夠得到的是功德，功德就像是身上的技能，不會消失。 由於眾生平等，說到底沒有誰度誰。助人工作者與來訪者也是平等的，工作者可以從來訪著身上學習很多，如果有收費，除了生活所需，也支持助人者更多
比實體的禮物更美好的，是禮物背後的心意。從我們能夠有能力買到自己想要的東西開始，心意就顯得更加的動人。 或許可以說，對於心意的感受，是我們給行為或動機，所賦予的意義。賦予意義的方式，又因為每個人的生命經歷而有所不同。 在陪伴情緒時，我會先鼓勵情緒的流動，聽聽對方發生了什麼事？試著理解這件事情對經驗者代表著什麼樣的意義？找到沒有被滿足的需求，再試著去滿足這份需求。 常常，這份需求可以被愛滿足。可以用
